玉皇大帝封孙行者为“弼马温”是何含义


来源:安徽新闻网 作者:安徽新闻 发布时间:2020-10-13 15:15:05


  作为一个历史学者,我觉得应该把古人留给我们所有的材料,文字与非文字的材料,通通纳入视野和思考,才能较全面地掌握和了解古人想些和做些什么。今天的正题,无非是把我前面讲的,借用一个题目——玉皇大帝为什么封孙行者为“弼马温”?作点说明。如果听完,大家心中有了一个具有纵深、较为立体的孙悟空,我的努力就不算白费了。


  首先,这个问题和中原农业社会与草原游牧民族的文化互动有关。我将从明清时代往前追溯,谈谈这个大家熟悉的故事背后,会有怎样一段长远复杂的历史,又如何利用文字和非文字、视觉性或者说图像的资料,去勾勒这一段历史尚可考知的几个方面。


  大家都知道玉皇大帝封孙行者为“弼马温”见于吴承恩的《西游记》。孙悟空大闹天宫,玉皇大帝很伤脑筋,打算给他封个官儿,免得他再胡闹。天庭里有很多马没人管,玉皇大帝决定让孙猴子来管马,给个官衔叫“弼马温”。中国历朝历代从来没有一个官叫弼马温,吴承恩怎么会诌出这么个官儿?


  其实吴承恩不是瞎掰胡诌,有他的根据。“弼马温”是谐音字,就是“避马瘟”,避免马得瘟疫。因为在他的时代,人们普遍相信猴子能保护马、牛等牲畜不得瘟疫。大医家李时珍和吴承恩的时代相近,李时珍在《本草纲目》卷五十一“猕猴”条下说:


  养马者厩中畜之,能辟马病……时珍曰:“《马经》言:马厩畜母猴,辟马瘟疫。逐月有天癸流草上,马食之,永无疾病矣。”


玉皇大帝封孙行者为“弼马温”是何含义


  李时珍为证明养猕猴能避马病,特别征引了一部《马经》。据《马经》说,在马厩中养母猴,马吃了流有母猴经水的草,可以不生病。这部《马经》来历不可考,必然比李时珍的时代要早。


  此外,稍晚于吴承恩,在谢肇淛《五杂俎》卷九,明确提到《西游记》中玉皇大帝任命孙行者为“弼马温”的理由:


  置狙于马厩,令马不疫。《西游记》谓天帝封孙行者为弼马温,盖戏词也。


  所谓“狙”就是猿猴。“盖戏词也”是说吴承恩借谐音在搞笑。吴承恩诌出“弼马温”一职,虽搞笑,却非没有道理。因为那时的人相信在养马的地方养猴,马就不会得病染瘟疫。《明史》卷八十二《食货》六“上供采造”条有弘治十五年(1502)为减费,命令光禄卿:


  放去乾明门虎、南海子猫、西华门鹰犬、御马监山猴、西安门大鸽等,减省有差,存者减其食料。


  由此可见,猴能防马病不是李时珍一人一时的认识。明代朝廷里,在养御马的地方也养有山猴。朝廷为了减省开支,才把畜养的各种禽兽放生或减少它们的饲料。


  以上举的是文献。再举些实物资料。二〇〇八年我到南京博物院参观,在进博物院前的通道右手边有栽满花木的庭院,其中排放着很多明清时代的拴马石柱。柱头上不少雕刻着猴子。


  二〇一一年,我在西安碑林一个院落里也看到大批拴马石柱。它们都是从陕西农村收集来的。石柱上也有猴子,背后甚至刻出一条长长的尾巴,可以保证是猴子无疑。二〇一二年,我从五台山回到太原的时候,在一家饭馆—宝晋会馆前看到一排拴马石柱。柱头都是猴子,系着红绸。饭店主人大概仍然相信猴子能防“宝马”车染车瘟。古为今用一下,就将古老的拴马柱排放在今天的停车场旁边了。改稿期间,承侯旭东兄惠赐他前一年在广州广东美术馆院子里拍摄到柱头有猴子的拴马柱,和其他各地看到的非常类似,可见分布之广。



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