透过敦煌壁画浅谈中国家具几千年的发展史


发布时间:2020-03-24 22:19:48


  敦煌艺术展现了我国古代的艺术特征,同时在历史上写下了浓墨重彩的一笔。敦煌岩画更是敦煌艺术的主要组成部分,始自前秦,一直连续到元代,期间1600多年,规模巨大,技艺精湛,内容更是五光十色。但它与别的宗教艺术不同的是,它更多地是描绘神的活动,神与神的关系,来寄托人们美好的希望,因此它有着与民间绘画全然不同的特征。


  但任何的艺术形式都离不开现实生活,任何的艺术形式都有独属于他们自己的民族传统,敦煌岩画几乎囊括了整个释教的鼓起于衰落期,在这期间,敦煌岩画记录神佛活动时也反映了人们的日常的方方面面,其中就包含了形形色色的家具,以及记录了随着朝代的变迁、人民生活水平的进步以及民众思维的变革,家具文化发生的改动。



敦煌壁画



  因为我国古代家具大多为木质,于是并不方便保存下来,后人研究时就不得不凭借一些文献资料来从旁分析,敦煌岩画的存在无疑给家具演化的研究带来了极大的便当。


  而家具几千年的发展中,主要经历了四个阶段:即古典前期家具、前期古典家具、晚期古典家具以及近现代家具阶段。


  一、古典前期家具的演化


  我国的最早的古典家具始于夏商,昌盛于战国、两汉。其家具普遍矮小,遵照其时“席地而坐”的习俗,家具也都低平稳重,简便实用。这和其时的社会环境密切相关。


  其时正是社会从野蛮过渡到文化的重要阶段,在人们的劳作过程中演化出了家具最初的粗陋款式,彼时“家具”并不能称之为家具,只是是“东西”而已,也并非生活的必需品,这个阶段人们更多地接受席地而坐。


  在工业文化飞速发展的农耕年代,人们更重视生产用具的改善,其时的农业、畜牧业以及手工业占有很重要的位置,其时称之为“家具”的物件着实粗陋,社会还未进入木器、石器时代。


  到了商朝时期,随着青铜器的鼓起,家具在制造材料的增多的同时,逐渐出现了斑纹款式,因为统治者极端重视祭祀,一些祭祀用具也逐渐变得精巧繁复,品种多样。


  甚至依据一些汉代的画像或是画砖中,可见时至汉代,人们依然更多地席地而坐,主要是其时的“礼”认为,垂足而坐的行为,类似山公一样的动物也能够完成,所以其时奉行足不下垂、股不离地的盘坐以及跪坐被认为的君子的风格。


  因为其时的少量民族文化逐渐融入华夏,一些文化风俗也随着生活水平的改动得到了发展,人们的思维观念也随着有所进步,从北魏到五代的岩画中也有表现,例如,除了部分矮小的家具如床、榻,此刻一些高足家具现已逐渐进入人们的生活。


  此刻的家具还并没有脱离古典前期家具的特征,只是隐隐地有了向前期古典家具过渡的迹象了。


  二、前期古典家具的文化背景以及演化


  其时《后汉书·五行志》中记载汉灵帝“好胡床、好胡服、好胡帐”,贵族自然也争相效仿,这种改动是由上而下的。


  1、胡床的具体形状以及在汉文化中的发展


  胡床家具,在汉代极端今后有十分具体的文献记载,在敦煌莫高窟北魏第257窟中《须摩提女原品》前半部中,二樊志同坐在一具胡床上,高度差不多是成人的小腿一般高,长度也足够二人并坐,他们的衣服也不似华夏其时的服饰。不仅如此,北周第296窟窟顶以及隋朝第420窟窟顶等,都有许多的胡床家具的出现。


  若要追溯胡床家具的渊源,还要从古埃及时期说起,其时胡床是属于西方的文化,行军时人们所带的类似于如今“折叠凳”,便是我们口中的胡床,希腊、埃及等地巨细经历了屡次战役。随着战役以及民族的迁徙,亚洲东西部的交往日益频繁起来,这类类似于胡床等家具就从古埃及曲折至中东、继而传入我国的少量民族文化。


  2、矮足家具的连续


  尽管这个时候汉文化与少量民族文化激烈的磕碰着,而且有部分隐隐交融,但流传许久的古典前期家具依然存在它的生命力,这也是前期古典家具的特征之一,尽管它不再是像古典前期家具的粗陋,随着社会发展的同时融入了少量民族文化,而且因为漆器的发展以及青铜制品的昌盛,前期古典家具的品种以及款式都在很大程度上有了进步,家具成为了生活的必需品。


  同时,人们为家具的风格增添了更多地可能性,但不可否认,除此之外,前期古典家具并没有脱节汉文化赋予它的礼仪上的特色,它依然保持着矮小的款式,这些在初唐329窟以及盛唐320窟中皆有表现。


  三、晚期古典家具的演化以及发展


  我国家具史的几个严重转折之一,便是隋唐。唐代是我国封建社会发展极端辉煌的一段时间,其时的政治发展空前清明,同时社会也昌盛繁荣,人们的衣食住行都得到了显著的进步,那么显而易见的,人们开始寻求精神层面的充足。这时的椅子依然称作“胡床”,只是高度方面有了显著进步,垂足而坐逐渐流行起来,主要流传于上层社会。


  现存的唐代家具极端稀疏,尽管如此,敦煌岩画中对唐代各式家具的描绘却是品种繁复,这为后世研究唐代家具史带来了极大的便当。其中,榻型家具形状多样、品类明显,同时,它也是前期古典家具到晚期古典家具演化的重要契机。


  1、由“塌”型家具为例,详写唐代家具发生的严重转折


  第203窟的《维摩诘经变图》是初唐时期绘制的,绘有摩诘与文殊菩萨等,文殊菩萨坐下的榻约莫只有画中人的脚踝高,此刻的榻依然秉承着汉文化,是典型的前期古典家具特征的软塌,二者具有一定的演化关系,但改动并不大。


  第103窟东壁的窟门南侧的《维摩诘经变图》成画于盛唐,画中的维摩诘坐于塌上,右腿盘起,左腿支着。整副图中,维摩诘形象巨大,而其余菩萨的形象皆略小于他。这幅图中的榻明显属于高榻,与通常被定义为狭长而矮小的榻有着很大的不同,略有画中人的膝盖一般高。


  这与一直以来的榻的形象有着很大的不同,《维摩诘经变图》中主要描述的是摩诘辩法,所以为了杰出维摩诘在世人心中的巨大形象而赋予他略大于常人的体态的同时,也增高了他的坐榻来杰出这一特征。为杰出法事活动的严肃性,画中的榻四面由围子围起来,木质的围子内侧镶满珠宝一类饰品。这也反映了唐代时人们生活水平的进步以及对生活质量的寻求,同时其时的文化习尚倾向精巧华贵一类。


  第156窟东壁北侧的《维摩诘经变图》,是晚唐时期的著作,其时的艺术形式趋于稳定,同时,人们维持着平静的生活,在思维上并没有太大的改动,也并没有外来元素的影响,所以晚唐时期的这幅《维摩诘经变图》,在特征上与103东窟的《维摩诘经变图》并没有什么不同。


  但在装修上,盛唐时期的塌旁的装修多是繁复精巧的、珠光宝气的款式,而晚唐时期过渡到了更多是水墨画,有一种寄情于山水的洒脱、清新浓艳的朴素感,由此反映出这段时间内文人墨客的审美情趣以及文化风格发生了改动,同时家具的风格以及款式都逐渐趋向稳定。这些都是古代家具“崇雅反艳”、“崇简反繁”的雏形思维,而且为后世家具的发展走向精约埋下了极端重要的伏笔。


  四、结语


  在以上分析中,不难总结出,家具的进化以及改动主要是以下几种因素:


  1、人们生活水平的进步。古典前期家具的由来只是是因为其时的人们重视手工艺、生产发展,那时的家具并不能称之为家具,只是是“东西”的存在。随着社会的发展,家具才随之发展起来。


  2、外来文化的影响。如果说古典前期家具的出现是因为人们生活必须,那么前期古典家具的阶段性发展就一定是因为少量民族文化与汉文化的抵触与交融而导致的。因为少量民族文化的进入,继而汉文化在其基础上对它进行了改善与在本身的“礼”上对其的演化,造成了家具史关键性的转变。


  3、宗教思维的改动与“礼”的发展。我国是一个十分重视礼仪的国家,“言”、“行”、“举动”,在那时都是十分需要重视的事。这也能够从家具上反映出。


  最后,我国家具又在随后的发展中交融了新世纪的西方文化,同时加入了开放性的汉文化元素,继而走向了如今的近代家具的演化。



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